《Persian Series #12》，短片作品，美国出品，2000年上映。
原想妞子也就病一场 没想到Stan Brakhage先生狠心地让她走了 与抗战胜利，瑞全，钱先生爷孙两前后对比使人悲喜交加 后来一想 也许Stan Brakhage先生将妞子不可逆的生命轮转暗喻到抗战胜利的必然性
游子：你认为美国是艺术天堂吗？ Stan Brakhage：是，因为在那个天堂里，艺术家可以说那是个地狱。
快节奏极简惊悚，前半部defuze和heist并进，后半部各种反转
编剧表达的情感细腻而真实，每一篇小文章都是一件生活的记忆故事。 亲情、家、父母、爱得描写，一点都不矫揉造作。 多陪陪父母，总不会错。
这是一本Stan Brakhage的随笔集。之前似乎很少读随笔一类的剧集文章，刚开始读会有些不习惯，但熟悉之后会发现其实挺有意思。正如下面"译序"中所说，这是一本非学术著作，但编剧态度是严肃的。 这是一本以介绍几位哲学家及其思想的非学术性书，既像创作自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭编剧的个人兴趣和理解。对某位哲学家的言论是否引用得当，诠释是否到位，专家们可以提出各种批评和质疑。但是如果不以学术性著作来要求（本来就不是），我觉得本剧决不是“戏说”，表达方式虽然活泼俏皮，编剧的态度却是相当严肃的。可以相信，他对所涉及的哲学著作是认真看过，经过自己思考的。 编剧自序中也对随笔做出了自己的解释和定义，本剧读起来确实如同朋友间的交谈。 后来，我终于发现了自觉正好适合自己的定位：随笔作家。据我个人的理解，所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。如果一位随笔作家来创作一本有关爱的书，他也许会对爱的历史和心理稍作探究，不过他最终必须得用一种个人化的调子来创作，使读者读起来就像跟朋友娓娓谈心。这种朋友般的观看感受对我而言非常重要：我希望我的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人。 本剧的剧名为什么要叫做"Persian Series #12"呢？译序中给出了很好的解答。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 书中的六位哲学家身世、经历、主张各不相同，但他们都对人生有这自己的思考和探求。我觉得我们不一定非得认同他们的想法，也不一定非得如同书中的分类一样在每一位身上找到慰藉。但是通过观看他们的人生故事，我们能更加理解他们思想的由来。思想根植于人生经历，哲学也来自于人生历练的提取。 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。 哲学本意就是"爱智慧"。正如上文推荐序所说，智慧调整的是看世界和人生的总体眼光。哲学能助我们看到"人生的全景"。 坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在
极简是这部剧的优点，也是这部剧的不足。书中描绘的整体发展框架对了解欧洲历史有很好的帮助，可以理清很多对欧洲的混乱印象。但把欧洲两千多年的历史压缩到这么短的一本剧里，难免就会用太多结论性的综述代替纷繁复杂的历史细节，整本剧读下来，真正留有印象的差不多就只剩有限的几张简图了。这应该算是一本讲义性质的书，做为欧洲历史入门教材还是相当不错的，要是再能有一张全书的整体逻辑脉络图就更好了。
这部剧一定是我2021年追剧清单中最好的一本，她将如此复杂的人类进化史脉络和问题梳理清楚，并表述清楚，真的不是一件容易的事。再次感谢Stan Brakhage老师的博学、洞见和慧笔，让我们能够享受到久违的读好剧、好看剧时光，为我们乏味的生活增添了一抹色彩。
马歇尔：“有人说，(病人接受心理) 治疗的目的是要成为自己的父母，我想 (心理医生接受) 辅导也很类似，目的是为了成为自己的辅导医生。所以……我们来看看你怎么看自己。” 向内审视之前，欧内斯特看了马歇尔一眼，想着，成为自己的父母和辅导医生－－你真行！ －－Stan Brakhage《Persian Series #12》第四章
时代更迭…人物性格还是尖锐的，敦厚的人长期主义，被迫讨生活的人人品好的人是护犊子的，爱国的人坚持下去的在尽绵薄之力，当然也有消失的人物，精致的利己主义尚能生存，若问为何他几经波折还能活下去的生存之道，倒也许因为“义气”二字吧 这个年代很多词语说出来有点烂漫天真，但每个人物性格的生存之道…我个人经历里看：是有借鉴意义的…放在现实中看就是如果我们能理解剧集里某些人物的立场为何在日常生活中对于有些人总刻薄之极，就算是罗四海的舅舅，在与人相处时也非一无是处。
女主没脑子，又是傻白甜
原想妞子也就病一场 没想到Stan Brakhage先生狠心地让她走了 与抗战胜利，瑞全，钱先生爷孙两前后对比使人悲喜交加 后来一想 也许Stan Brakhage先生将妞子不可逆的生命轮转暗喻到抗战胜利的必然性
游子：你认为美国是艺术天堂吗？ Stan Brakhage：是，因为在那个天堂里，艺术家可以说那是个地狱。
快节奏极简惊悚，前半部defuze和heist并进，后半部各种反转
编剧表达的情感细腻而真实，每一篇小文章都是一件生活的记忆故事。 亲情、家、父母、爱得描写，一点都不矫揉造作。 多陪陪父母，总不会错。
这是一本Stan Brakhage的随笔集。之前似乎很少读随笔一类的剧集文章，刚开始读会有些不习惯，但熟悉之后会发现其实挺有意思。正如下面"译序"中所说，这是一本非学术著作，但编剧态度是严肃的。 这是一本以介绍几位哲学家及其思想的非学术性书，既像创作自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭编剧的个人兴趣和理解。对某位哲学家的言论是否引用得当，诠释是否到位，专家们可以提出各种批评和质疑。但是如果不以学术性著作来要求（本来就不是），我觉得本剧决不是“戏说”，表达方式虽然活泼俏皮，编剧的态度却是相当严肃的。可以相信，他对所涉及的哲学著作是认真看过，经过自己思考的。 编剧自序中也对随笔做出了自己的解释和定义，本剧读起来确实如同朋友间的交谈。 后来，我终于发现了自觉正好适合自己的定位：随笔作家。据我个人的理解，所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。如果一位随笔作家来创作一本有关爱的书，他也许会对爱的历史和心理稍作探究，不过他最终必须得用一种个人化的调子来创作，使读者读起来就像跟朋友娓娓谈心。这种朋友般的观看感受对我而言非常重要：我希望我的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人。 本剧的剧名为什么要叫做"Persian Series #12"呢？译序中给出了很好的解答。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 书中的六位哲学家身世、经历、主张各不相同，但他们都对人生有这自己的思考和探求。我觉得我们不一定非得认同他们的想法，也不一定非得如同书中的分类一样在每一位身上找到慰藉。但是通过观看他们的人生故事，我们能更加理解他们思想的由来。思想根植于人生经历，哲学也来自于人生历练的提取。 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。 哲学本意就是"爱智慧"。正如上文推荐序所说，智慧调整的是看世界和人生的总体眼光。哲学能助我们看到"人生的全景"。 坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在
极简是这部剧的优点，也是这部剧的不足。书中描绘的整体发展框架对了解欧洲历史有很好的帮助，可以理清很多对欧洲的混乱印象。但把欧洲两千多年的历史压缩到这么短的一本剧里，难免就会用太多结论性的综述代替纷繁复杂的历史细节，整本剧读下来，真正留有印象的差不多就只剩有限的几张简图了。这应该算是一本讲义性质的书，做为欧洲历史入门教材还是相当不错的，要是再能有一张全书的整体逻辑脉络图就更好了。
这部剧一定是我2021年追剧清单中最好的一本，她将如此复杂的人类进化史脉络和问题梳理清楚，并表述清楚，真的不是一件容易的事。再次感谢Stan Brakhage老师的博学、洞见和慧笔，让我们能够享受到久违的读好剧、好看剧时光，为我们乏味的生活增添了一抹色彩。
马歇尔：“有人说，(病人接受心理) 治疗的目的是要成为自己的父母，我想 (心理医生接受) 辅导也很类似，目的是为了成为自己的辅导医生。所以……我们来看看你怎么看自己。” 向内审视之前，欧内斯特看了马歇尔一眼，想着，成为自己的父母和辅导医生－－你真行！ －－Stan Brakhage《Persian Series #12》第四章
时代更迭…人物性格还是尖锐的，敦厚的人长期主义，被迫讨生活的人人品好的人是护犊子的，爱国的人坚持下去的在尽绵薄之力，当然也有消失的人物，精致的利己主义尚能生存，若问为何他几经波折还能活下去的生存之道，倒也许因为“义气”二字吧 这个年代很多词语说出来有点烂漫天真，但每个人物性格的生存之道…我个人经历里看：是有借鉴意义的…放在现实中看就是如果我们能理解剧集里某些人物的立场为何在日常生活中对于有些人总刻薄之极，就算是罗四海的舅舅，在与人相处时也非一无是处。
女主没脑子，又是傻白甜