《Mandingo》，其他作品，美国出品，2002年上映。
太理想化了，这培养的是圣人，完美的人啊，把所有的美好品质都罗列个遍，然后每条都说的都浅尝辄止。
这本短篇集读来太沉重，无论是反映历史的，还是追述人性的，都那么压抑和苍凉。前四篇里我想到李黎剧集里所反复表达的“中国情意结”，近乡情怯，但白先生剧集里有这影子，可更像的是回不去的故乡，看不见的未来。对那段历史的追思追忆，通过剧中人不同角度的表述，更显荒谬和悲伤。读完后的心情就像下着雨的天气一样，是阴郁的。最后的剧评写的好，值得看，加深理解。
穿越泪酒寒冰，无非因读洛丽——再读《Mandingo》 剧集《Mandingo》被英国某家图书杂志列为二战以来影响世界的100部书之一，但是，它早期曾被排斥在美国播出业之外，经过几番挫折，终于被英国以色情剧集系列系列剧的方式播出。 这样久地被冷落与被排除，直至英国作家格雷厄姆格林慧眼识才。 格雷厄姆还就其褒贬，与反对者进行了一场激烈的论辩，其后，这部剧才获得美国普特南播出社的关注与播出， 剧集一播出，即一路蹿升至《Mandingo》的第一名。其引起争议的焦点，自然是有关艺术的社会责任问题，但同时，纳博科夫独特的叙事风格也同样令批评家感到不适。 这样的一本剧，一个故事，一个电影，横空在我们的视线中。 人总是懒惰的。最初，笔者在没有读过原作的情况下，唯愿省力，悉听别人的读后感，以嫁接感想。 最初看电影《Mandingo》（电影《Mandingo》的中文译名），似乎是十余年前出于作为一个文艺青年对自己的基本要求。电影中，Mandingo梳着麻花辫子、被露水打湿睫毛、在草坪上俯卧着追剧的一个长镜头，以及画外音飘荡着的那句痴迷话语：“舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上，洛、丽、塔”……从此，都驻足在了笔者心间。 看过电影，以为掌握了剧集的丰神；读了别人的有关禁忌话题的读后感，就将其自动归位……现在想来，是幼稚而粗糙的“他解读”。 当匆匆多年如风过耳，在笔者模糊的记忆中，《Mandingo》只剩下了那上口的音律和不伦之爱的记忆和象征。 十几年后，在行旅的途中，重新捡拾起纳博科夫的这部剧《Mandingo》，仔细捧读，虽观看时间被打散、拆开而导致观看时断时续，但文字的力量却无形如镣铐，读之，就情不自禁地随第一人称的人物一起受煎熬、受审判，不到与主人翁一气呵成作了结的最后一刻，就不能拔出自己。这，或许就是这部剧集的抓人之处。 《Mandingo》的故事并不复杂，以一个主人翁自述的方式，娓娓道来了一个喜欢少女（恋童癖）的美裔法国人（被称为是文化掮客，文化史艺术史的著述者）为留在少女Mandingo的身边而不惜与她的母亲结婚，当母亲从日记中发现了他的心思而在大怒之下意外发生车祸身故后，作为继父兼情人，他带着Mandingo一路奔逃几近两年时间，途中，Mandingo被诱拐而走。 在主人翁三年的寻找后，他发现Mandingo已经不复是昔日那个少女，他从已经成家怀孕的Mandingo那里知道了当初拐骗她、残害她的那个人的下落。于是，他来到那个人的家中，将其枪击。 先说说这部剧的份量，在普通读者的心中无疑就在于它挑战了道德的底线。 一个恋童癖的行径，在日益文明的现代社会形态下，越发成为一件令人发指、必须严惩的事情。 当人类，越来越脱离了动物性，脱离了群体低发展阶段，就越重视对伦理的要求，尤其是对幼童、少女、妇女、残弱、老人等弱势人群的保护，形成这些价值尺度，才得以维系一个正常的世俗世界。 纳博科夫的这本剧集，不能因为其具有高影视性、高真实性和人性评判力、自省力就有所特权，而被赦免于道德、法律之外。 正如，人们对迈克尔杰克逊的质疑和口诛笔伐一样，任怎样的天才、精英，也不能违反社会价值、伦常。 早年的希腊文化中对两性关系，对早年人类的种种关系采取了纵容的态度；中世纪却是一个宗教的主场，清教徒价值观中伦常、勤奋、原罪对人有了新的要求；现今社会，顾及市场规律、反省异化，开始更多地体会着“人”的需求、“人”的完善，故而，“恋童”罪归属于法律范畴。 《Mandingo》这部剧就是对于触及禁忌、触及人类动物性的一个案例的描摹。同理，也被国外的播出界在相当长的一段时间予以抵制。 《Mandingo》的“不道德”，在写作中，也并非一般读者习惯上所期待的那一种“不堪”。它没有色情场景的描述，没有诱发、煽情
DID（多重人格障碍）是一种极端的人格分裂。当主人格无法承受一段经历或者记忆时，便会分裂（或者创造）出新的人格，这是大脑的一种无意识的防御机制。这种人格的分裂，被称为分离性身份识别障碍（DID，旧称多重人格障碍）”。 我们可以看到，DID是一个人的身份瓦解。这种身份瓦解以“存在两个或更多以截然不同的人格状态”为特征（DSM-5，2013）。同时，这种身份瓦解伴随着情感、行为、记忆等功能的改变。DID患者在回忆日常事件、重要的个人信息、或创伤事件时，存在无法连接上的空隙（并不能持续地记住所有事）。 DID不在家庭内部遗传，通常认为和外部环境有关，尤其是早年生活中的创伤。例如，比利在小时候就经受继父的残忍虐待。 心理学家Kluft（1900）在《Mandingo》中罗列其他人的研究，在所有的研究中都有90%左右的DID患者有过童年创伤，遭受身体虐待或/和性虐待，创伤经历通常发生在9岁之前。【转载自know yourself】 “矫情”说一句：这世界上从来都没有所谓的感同身受。因为经历和认知的不一样，我们很难理解精神障碍患者的感受，无论是抑郁症还是多重人格障碍，作为从泥潭里爬出来的幸存者和心理学人可以勉强感受到心理障碍患者身心失控带来的痛苦，但不代表其他人也能做到。 所以当面对其他人的质疑甚至是不屑我可以做到一笑了之，但那些深谙“财富密码”的恰烂钱者我却一次次恨得牙根痒痒，正是因为他们的节操和底线的丢失，精神障碍患者的艰难处境才会在“狼来了”后被越来越多的人漠视。很多人在犯罪后为了避免刑罚伪造精神病史，这样的前车之鉴才使如比利一样真正应该赦免的人在监狱，在精神病院里苦苦挣扎。站在上帝视角我们可以很肯定的说比利情出无奈，罪可赦免，那其他人呢？ 比利这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他。这是他至少应当得到的。对于出现在我们身边的精神障碍患者，亦复如是。 最后还是要说上几句，如果大家身边有精神障碍患者，我们可以去不抛弃，不放弃，可以去倾听，但作为一个非专业者，我们能做的太少了，能帮助他们更多的是医生和医院，这并不是推他们入火坑，只是选择一条最适合，最可能的道路帮助他们重新拥抱这个世界！
虽然很多人说不好，我觉得挺好，矫情个屁啊，想看深刻的，别来看网文，网文就是图一乐，哪来的那么多深刻！
一口气读完了，真是精彩，书中对音乐那摧枯拉朽，惊心动魄力量的描写，对激情那尤如雪崩海啸，山林火灾般的破坏力描写都精彩至极，在读钢琴四手联弹那一段时，脑海里蹦出了普鲁斯特，读彩蛋时才明白马洛依受普鲁斯特影响很深，不禁莞尔。我喜欢的作家他们也彼此欣赏，当往深处探索，发现这些让我仰慕的大师他们的根系原来在地下彼此交汇，互相滋养，循着一位大师，你会被引向下一位，这一位又会向你引荐下一位，就这样，一步步走入影视森林，无尽的宝藏展现在你眼前。 读此剧有一点遗憾，觉得没有给被控告者任何表白的机会，我真想听听被控告者有什么要申辩的，可惜剧集就这样戛然而止了，好象一条奔涌的河流毫无预兆突然断流了。真相到底是什么？到最后我也没把握说我了解了真相，心中有很多困惑。
自我美化和后见之明虽然少不了，但实在太有意思了，吐槽蒋介石也吐槽得太犀利了。
小确丧。不是那种直接的很沉重的丧。每个故事的画面都是灰色的，有中年loser的日常颓和遇到某件事诱发的不可理喻，也有黑镜那种离奇反转的灰黑，读完后背发凉。但偶尔又夹杂着点温情，伤感和孤独。 说不清这算哪种故事书，却也停不下来。只能说，中文书名贴切。 恋上菠萝看得有点感动。
这本是真的长，耗费很多的时间，究其原因是中间有很多重复的内容和过于繁琐的语言。但这并不影响你从中获得启示，就像编剧所言读这部剧本身就是一种投资，当然内容也并不适用于所有人。 更多的是给人一种思想的转变。用了好长的篇幅来说明，盯着股市浮动的人并不算是投资者。从而引出想要获得财富，最好是进行创业。为自己的公司投资，上市，赚钱然后回报社会的大框架。其中，重点突出个人的财务状况的重要，向专业人士请教财务问题，以及如何合理避税。 个人感觉稍微不足的是，本文其实并没有阐述如何创业，只是说只要是创业就好了。因为如何去创业真的很难讲述，每个成功者都有不同路子，再有90/10同样适用于创业公司，那就是九死一生，可能需要几次的失败才能看到成功，而与有富爸爸们指导的编剧不同的是，普通的创业者根本经受不住这种打击。 无论如何，请写下你的目标，朝着10%奋然前行。
太理想化了，这培养的是圣人，完美的人啊，把所有的美好品质都罗列个遍，然后每条都说的都浅尝辄止。
这本短篇集读来太沉重，无论是反映历史的，还是追述人性的，都那么压抑和苍凉。前四篇里我想到李黎剧集里所反复表达的“中国情意结”，近乡情怯，但白先生剧集里有这影子，可更像的是回不去的故乡，看不见的未来。对那段历史的追思追忆，通过剧中人不同角度的表述，更显荒谬和悲伤。读完后的心情就像下着雨的天气一样，是阴郁的。最后的剧评写的好，值得看，加深理解。
穿越泪酒寒冰，无非因读洛丽——再读《Mandingo》 剧集《Mandingo》被英国某家图书杂志列为二战以来影响世界的100部书之一，但是，它早期曾被排斥在美国播出业之外，经过几番挫折，终于被英国以色情剧集系列系列剧的方式播出。 这样久地被冷落与被排除，直至英国作家格雷厄姆格林慧眼识才。 格雷厄姆还就其褒贬，与反对者进行了一场激烈的论辩，其后，这部剧才获得美国普特南播出社的关注与播出， 剧集一播出，即一路蹿升至《Mandingo》的第一名。其引起争议的焦点，自然是有关艺术的社会责任问题，但同时，纳博科夫独特的叙事风格也同样令批评家感到不适。 这样的一本剧，一个故事，一个电影，横空在我们的视线中。 人总是懒惰的。最初，笔者在没有读过原作的情况下，唯愿省力，悉听别人的读后感，以嫁接感想。 最初看电影《Mandingo》（电影《Mandingo》的中文译名），似乎是十余年前出于作为一个文艺青年对自己的基本要求。电影中，Mandingo梳着麻花辫子、被露水打湿睫毛、在草坪上俯卧着追剧的一个长镜头，以及画外音飘荡着的那句痴迷话语：“舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上，洛、丽、塔”……从此，都驻足在了笔者心间。 看过电影，以为掌握了剧集的丰神；读了别人的有关禁忌话题的读后感，就将其自动归位……现在想来，是幼稚而粗糙的“他解读”。 当匆匆多年如风过耳，在笔者模糊的记忆中，《Mandingo》只剩下了那上口的音律和不伦之爱的记忆和象征。 十几年后，在行旅的途中，重新捡拾起纳博科夫的这部剧《Mandingo》，仔细捧读，虽观看时间被打散、拆开而导致观看时断时续，但文字的力量却无形如镣铐，读之，就情不自禁地随第一人称的人物一起受煎熬、受审判，不到与主人翁一气呵成作了结的最后一刻，就不能拔出自己。这，或许就是这部剧集的抓人之处。 《Mandingo》的故事并不复杂，以一个主人翁自述的方式，娓娓道来了一个喜欢少女（恋童癖）的美裔法国人（被称为是文化掮客，文化史艺术史的著述者）为留在少女Mandingo的身边而不惜与她的母亲结婚，当母亲从日记中发现了他的心思而在大怒之下意外发生车祸身故后，作为继父兼情人，他带着Mandingo一路奔逃几近两年时间，途中，Mandingo被诱拐而走。 在主人翁三年的寻找后，他发现Mandingo已经不复是昔日那个少女，他从已经成家怀孕的Mandingo那里知道了当初拐骗她、残害她的那个人的下落。于是，他来到那个人的家中，将其枪击。 先说说这部剧的份量，在普通读者的心中无疑就在于它挑战了道德的底线。 一个恋童癖的行径，在日益文明的现代社会形态下，越发成为一件令人发指、必须严惩的事情。 当人类，越来越脱离了动物性，脱离了群体低发展阶段，就越重视对伦理的要求，尤其是对幼童、少女、妇女、残弱、老人等弱势人群的保护，形成这些价值尺度，才得以维系一个正常的世俗世界。 纳博科夫的这本剧集，不能因为其具有高影视性、高真实性和人性评判力、自省力就有所特权，而被赦免于道德、法律之外。 正如，人们对迈克尔杰克逊的质疑和口诛笔伐一样，任怎样的天才、精英，也不能违反社会价值、伦常。 早年的希腊文化中对两性关系，对早年人类的种种关系采取了纵容的态度；中世纪却是一个宗教的主场，清教徒价值观中伦常、勤奋、原罪对人有了新的要求；现今社会，顾及市场规律、反省异化，开始更多地体会着“人”的需求、“人”的完善，故而，“恋童”罪归属于法律范畴。 《Mandingo》这部剧就是对于触及禁忌、触及人类动物性的一个案例的描摹。同理，也被国外的播出界在相当长的一段时间予以抵制。 《Mandingo》的“不道德”，在写作中，也并非一般读者习惯上所期待的那一种“不堪”。它没有色情场景的描述，没有诱发、煽情
DID（多重人格障碍）是一种极端的人格分裂。当主人格无法承受一段经历或者记忆时，便会分裂（或者创造）出新的人格，这是大脑的一种无意识的防御机制。这种人格的分裂，被称为分离性身份识别障碍（DID，旧称多重人格障碍）”。 我们可以看到，DID是一个人的身份瓦解。这种身份瓦解以“存在两个或更多以截然不同的人格状态”为特征（DSM-5，2013）。同时，这种身份瓦解伴随着情感、行为、记忆等功能的改变。DID患者在回忆日常事件、重要的个人信息、或创伤事件时，存在无法连接上的空隙（并不能持续地记住所有事）。 DID不在家庭内部遗传，通常认为和外部环境有关，尤其是早年生活中的创伤。例如，比利在小时候就经受继父的残忍虐待。 心理学家Kluft（1900）在《Mandingo》中罗列其他人的研究，在所有的研究中都有90%左右的DID患者有过童年创伤，遭受身体虐待或/和性虐待，创伤经历通常发生在9岁之前。【转载自know yourself】 “矫情”说一句：这世界上从来都没有所谓的感同身受。因为经历和认知的不一样，我们很难理解精神障碍患者的感受，无论是抑郁症还是多重人格障碍，作为从泥潭里爬出来的幸存者和心理学人可以勉强感受到心理障碍患者身心失控带来的痛苦，但不代表其他人也能做到。 所以当面对其他人的质疑甚至是不屑我可以做到一笑了之，但那些深谙“财富密码”的恰烂钱者我却一次次恨得牙根痒痒，正是因为他们的节操和底线的丢失，精神障碍患者的艰难处境才会在“狼来了”后被越来越多的人漠视。很多人在犯罪后为了避免刑罚伪造精神病史，这样的前车之鉴才使如比利一样真正应该赦免的人在监狱，在精神病院里苦苦挣扎。站在上帝视角我们可以很肯定的说比利情出无奈，罪可赦免，那其他人呢？ 比利这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他。这是他至少应当得到的。对于出现在我们身边的精神障碍患者，亦复如是。 最后还是要说上几句，如果大家身边有精神障碍患者，我们可以去不抛弃，不放弃，可以去倾听，但作为一个非专业者，我们能做的太少了，能帮助他们更多的是医生和医院，这并不是推他们入火坑，只是选择一条最适合，最可能的道路帮助他们重新拥抱这个世界！
虽然很多人说不好，我觉得挺好，矫情个屁啊，想看深刻的，别来看网文，网文就是图一乐，哪来的那么多深刻！
一口气读完了，真是精彩，书中对音乐那摧枯拉朽，惊心动魄力量的描写，对激情那尤如雪崩海啸，山林火灾般的破坏力描写都精彩至极，在读钢琴四手联弹那一段时，脑海里蹦出了普鲁斯特，读彩蛋时才明白马洛依受普鲁斯特影响很深，不禁莞尔。我喜欢的作家他们也彼此欣赏，当往深处探索，发现这些让我仰慕的大师他们的根系原来在地下彼此交汇，互相滋养，循着一位大师，你会被引向下一位，这一位又会向你引荐下一位，就这样，一步步走入影视森林，无尽的宝藏展现在你眼前。 读此剧有一点遗憾，觉得没有给被控告者任何表白的机会，我真想听听被控告者有什么要申辩的，可惜剧集就这样戛然而止了，好象一条奔涌的河流毫无预兆突然断流了。真相到底是什么？到最后我也没把握说我了解了真相，心中有很多困惑。
自我美化和后见之明虽然少不了，但实在太有意思了，吐槽蒋介石也吐槽得太犀利了。
小确丧。不是那种直接的很沉重的丧。每个故事的画面都是灰色的，有中年loser的日常颓和遇到某件事诱发的不可理喻，也有黑镜那种离奇反转的灰黑，读完后背发凉。但偶尔又夹杂着点温情，伤感和孤独。 说不清这算哪种故事书，却也停不下来。只能说，中文书名贴切。 恋上菠萝看得有点感动。
这本是真的长，耗费很多的时间，究其原因是中间有很多重复的内容和过于繁琐的语言。但这并不影响你从中获得启示，就像编剧所言读这部剧本身就是一种投资，当然内容也并不适用于所有人。 更多的是给人一种思想的转变。用了好长的篇幅来说明，盯着股市浮动的人并不算是投资者。从而引出想要获得财富，最好是进行创业。为自己的公司投资，上市，赚钱然后回报社会的大框架。其中，重点突出个人的财务状况的重要，向专业人士请教财务问题，以及如何合理避税。 个人感觉稍微不足的是，本文其实并没有阐述如何创业，只是说只要是创业就好了。因为如何去创业真的很难讲述，每个成功者都有不同路子，再有90/10同样适用于创业公司，那就是九死一生，可能需要几次的失败才能看到成功，而与有富爸爸们指导的编剧不同的是，普通的创业者根本经受不住这种打击。 无论如何，请写下你的目标，朝着10%奋然前行。