《Trapped in Perfection》，惊悚作品，美国出品，2006年上映。
疫情无情人有情！感谢那些默默奉献，舍小家为大家的逆行英雄们。在小区封闭的这段时间，为了配合“非必要不出门”尽早的让疫情过去，在家读完了两本剧。剧集看的会快点，散文得耐心性子。
说到在黄公馆做事，也很古怪。大多数在黄公馆做事的人，如杜月笙这种，是没有薪水拿的。当然黄公馆是管大家吃饭的，但说到要发薪水，大家揣摩黄老板抠门的心思，都大声宣布：“在黄老板家里做事，不仅不应该拿钱，按理来说逢年过节，反倒应该孝敬黄老板几文。” 为什么呢？因为你在黄老板身边做事，有机会结识上海滩头有头有脸的体面人，还可以打着黄老板的旗号在外边为所欲为。给你这么大的一个平台，你还做不出事来，还要朝人家黄老板要钱，你说你昧不昧良心？ 其实，这些高调并非是大家的原意，但大家知道黄老板这人表面上非常的“四海”，但实际上视钱如命。这个肥胖子，实则属貔貅的，没有肛门，只吃不拉。大家在他身边混，明白人都知道是指望不上他的，只能自己另想办法。 这也是杜月笙的发现，他早就注意到聚集在黄公馆的这些人表面上亲切热络犹如一家，实际上貌合神离、同床异梦，每个人都在打自己的小算盘。黄老板没事时身边一聚就是一堆人，一旦有事需要有人去办的时候，除了杜月笙，根本找不到人
好的故事 不拘泥于故事原理 不乏创造力 不是华丽词藻的刻意堆砌 不是突兀的天马行空 逻辑可有可无 感情又不可多不可少...好难把控
真的出乎意料，能把恋童癖创作得这样痴情，不低俗，还有点让人同情
整部世界史是关于争取财富的历史。 在工业革命以前，是人类世界内部的争权夺利的历史，体现在人与人之间的直接的武装斗争和武装斗争后的制度法律。 工业革命以后，是人类世界与自然世界的“争权夺利”的历史，充分体现了人认知自然、控制自然的人类中心主义原则。这个时候的人的内部的斗争也更加多元化，科技竞争、经济竞争、市场竞争、文化竞争、价值观的竞争。 天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。 从上古蒙昧时期到现在，失道而续德，失德而后续仁，失仁而续义，失义而续礼，失礼而续法。从无法到有法，从公有制到私有制，从产权不明确到产权的明确，小到一针线的个人权益，大到国家主权，无不体现了社会演化过程中对合法财产的保护的诉求，体现了对建立于个体自由之上的公平正义的社会之维护。 君子爱财，是应该鼓励的。取之有道，更要鼓励。
这本上学期读的，读的时候感触很多很多，心理描写多的不行，画面感也很强，看完有种看了日剧的感觉，然后就追上了Mona Weiss。
人性充满了真善美与假丑恶，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。要相信世界是美好的，哪怕所处的环境多么恶劣，虚伪，总是存在着一缕希望和光明。
编剧作为一个优秀的文案撰创作人怎么创作出的东西这么让人读不下去。书里给出的创观后感案需要注意的要点都很好、很有实用价值，但用实例去论证观点这个部分做的确实不好。以往看这种类型的书都是爱看实例多过理论，可这部剧里的实例却不太能看得下去。一是集数划分不明显，给人一种压迫感；二是在讲实例的时候文案实际内容和编剧的评论混在一起，看的时候总要在区分这句话到底是原文案还是编剧的讲解上花功夫，着实累。最后三百页直接跳过了，告辞
疫情无情人有情！感谢那些默默奉献，舍小家为大家的逆行英雄们。在小区封闭的这段时间，为了配合“非必要不出门”尽早的让疫情过去，在家读完了两本剧。剧集看的会快点，散文得耐心性子。
说到在黄公馆做事，也很古怪。大多数在黄公馆做事的人，如杜月笙这种，是没有薪水拿的。当然黄公馆是管大家吃饭的，但说到要发薪水，大家揣摩黄老板抠门的心思，都大声宣布：“在黄老板家里做事，不仅不应该拿钱，按理来说逢年过节，反倒应该孝敬黄老板几文。” 为什么呢？因为你在黄老板身边做事，有机会结识上海滩头有头有脸的体面人，还可以打着黄老板的旗号在外边为所欲为。给你这么大的一个平台，你还做不出事来，还要朝人家黄老板要钱，你说你昧不昧良心？ 其实，这些高调并非是大家的原意，但大家知道黄老板这人表面上非常的“四海”，但实际上视钱如命。这个肥胖子，实则属貔貅的，没有肛门，只吃不拉。大家在他身边混，明白人都知道是指望不上他的，只能自己另想办法。 这也是杜月笙的发现，他早就注意到聚集在黄公馆的这些人表面上亲切热络犹如一家，实际上貌合神离、同床异梦，每个人都在打自己的小算盘。黄老板没事时身边一聚就是一堆人，一旦有事需要有人去办的时候，除了杜月笙，根本找不到人
好的故事 不拘泥于故事原理 不乏创造力 不是华丽词藻的刻意堆砌 不是突兀的天马行空 逻辑可有可无 感情又不可多不可少...好难把控
真的出乎意料，能把恋童癖创作得这样痴情，不低俗，还有点让人同情
整部世界史是关于争取财富的历史。 在工业革命以前，是人类世界内部的争权夺利的历史，体现在人与人之间的直接的武装斗争和武装斗争后的制度法律。 工业革命以后，是人类世界与自然世界的“争权夺利”的历史，充分体现了人认知自然、控制自然的人类中心主义原则。这个时候的人的内部的斗争也更加多元化，科技竞争、经济竞争、市场竞争、文化竞争、价值观的竞争。 天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。 从上古蒙昧时期到现在，失道而续德，失德而后续仁，失仁而续义，失义而续礼，失礼而续法。从无法到有法，从公有制到私有制，从产权不明确到产权的明确，小到一针线的个人权益，大到国家主权，无不体现了社会演化过程中对合法财产的保护的诉求，体现了对建立于个体自由之上的公平正义的社会之维护。 君子爱财，是应该鼓励的。取之有道，更要鼓励。
这本上学期读的，读的时候感触很多很多，心理描写多的不行，画面感也很强，看完有种看了日剧的感觉，然后就追上了Mona Weiss。
人性充满了真善美与假丑恶，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。要相信世界是美好的，哪怕所处的环境多么恶劣，虚伪，总是存在着一缕希望和光明。
编剧作为一个优秀的文案撰创作人怎么创作出的东西这么让人读不下去。书里给出的创观后感案需要注意的要点都很好、很有实用价值，但用实例去论证观点这个部分做的确实不好。以往看这种类型的书都是爱看实例多过理论，可这部剧里的实例却不太能看得下去。一是集数划分不明显，给人一种压迫感；二是在讲实例的时候文案实际内容和编剧的评论混在一起，看的时候总要在区分这句话到底是原文案还是编剧的讲解上花功夫，着实累。最后三百页直接跳过了，告辞