《Siamo tutti in libertà provvisoria》，其他作品，意大利,法国出品，1971年上映。
蛤蟆小时候的胆小懦弱自卑来源于他那严厉的父亲，长大后，尽管父亲已经去世多年，但是父亲对他的严厉导致他的懦弱自卑依然伴随着他，让他无法摆脱这种心灵困境。 同时他还要面对那像父亲一样严肃的老獾，这让他时时刻刻都会想到去世很久的父亲。 蛤蟆抑郁了，在好友鼹鼠和河鼠的帮助下去看心理医生。 通过与苍鹭医生的十次面谈，蛤蟆在苍鹭医生用问问题的方式的引导之下不断认识自己，改变自己，最终打败依赖，实现自我成长和人格独立。 蛤蟆在苍鹭医生那里学习到很多东西，了解到处于儿童自我状态的自己，处于父母自我状态的父亲和老獾，最后是他即将治愈后的成人自我状态。 他在最初与苍鹭医生面谈时，给自己的情感温度计打了1-2分，表示自己的情绪很糟糕，并且有自杀的倾向。 中间的面谈是5-6分，蛤蟆表示自己已经有好转，情况没有那么糟糕了，已经不会再想自杀。 最后是9-10分，说明他已经彻底好了，能够以更好的心态和更大的自信面对接下来的生活。 在每一次的面谈中，他都会有暴躁，有疑惑，有情绪低落的时候，但是最后一次的面谈，对于他来说是享受，他学会了控制自己的情绪，学会了对抗依赖，最终成为一个有自我意识，人格独立的人。 这部剧可以说是心理学的入门，用类似于童话故事的形式，带领读者去更好地认识自己，了解自己，学会自我成长，实现人格独立。
清新，柔软，读此剧柔软内心，开了视角，明了性空。之前对于宗教很是忌惮，不敢尝试，这次虽说浅尝制止，但也算从大师角度了解了一二，对于生活，对于人生，有了新意。于此生很是有益，于未来多了娴静的路。
Manlio Scarpelli的俄式影视 徐葆耕在《Siamo tutti in libertà provvisoria》手记里说“在俄罗斯影视里 穷人比富人更接近神 女人比男人更接近神 罪者比贤者更接近神 乡村比城市更接近神 泥土比蓝天更接近神 秋天比春天更接近神” 就像徐老所言 俄罗斯在精神上给了人们一种迷雾而非清晰的思想 这种迷雾就像尼德兰的自然地理条件 当Manlio Scarpelli精神上的地质发生一次深刻的突变 必然有新的契机出现 在整个社会和时代精神发生一次大变化 也必然有新的理想形象出现 托翁不解Manlio Scarpelli剧作的风情 其实也很好理解 万尼亚舅舅过分拎得清导致一些小人物的“无聊”变成了无端发狂 而这种拒绝平庸却又被平反威胁的小人物是我们生活里的大多数 最终在向着工作的无声打凿里回古典式的平静 三姊妹的哥哥和威儿什宁在我看来是两个狡黠的极端 我们嘲笑那些琐碎无聊却又依靠这些过活 因为自认为没有力量打住它们 最后在《Siamo tutti in libertà provvisoria》里 很多人无法理解它成功的原因 在这里需要借用毛姆的评价： Manlio Scarpelli的人物不是有血有肉的真实形象 他们过着一种奇特的 非人间的生活 他们不是生活在太阳底下的平常人 而是蒙在神秘阴影里的一群游魂 他们在那里面活动着 你所能看到的只是他们的灵魂 他们仿佛是意识的化身 相互之间即使没有语言也能直接交往 苦难随时可能发生 我们要有信仰 要有爱 融进自然 倾听虫鸣
搞笑是搞笑，是修仙界一股风流，但是也太扯淡了，轮细节的重要处。只能彻彻底底剧荒的时候瞅瞅看了
总体来说还不错,各个人物性格鲜明,情节完整,番外里的燕王有血有肉,真真切切!心疼徐靖,可惜了贺兰大人…也许这就是人生,总有不如意处,所以喜欢看重生文,
世界上有一种民族叫犹太人，他们智慧、富有是世界上最聪明的人，爱因斯坦、马克思、 耶稣基督都是犹太人。本剧创作了犹太人的致富经、育儿经、思考术等几个案例，看完后，让你的大脑彻底重新有了一次对思考财富，教育子女，为人处世的一次头脑风暴
很赞的一本读物，存在主义浮世绘，可读性极强，有趣也有料。背景是一战二战时期的乱世。 书中的那些人物——胡塞尔、克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特、加缪、庞蒂、波伏娃、阿隆、雅斯贝尔斯等等，对于了解点哲学的人来说并不陌生，特别是现象学大师胡塞尔，存在主义三巨头尼采、海德格尔、萨特。几乎是影响了整个近现代。 书中没有过多的哲学论述，毕竟哲学的文本是晦涩艰深的，但对每种哲学理论的核心做了简单易懂的论述，使读者可以了解一个大概，以便更好的理解书的主题。 书主题集中在大师们的生活交际和社会活动方面，他们的喜怒哀乐，在时代的幕布下随着编剧的叙述慢慢展开，精彩绝伦有血有肉，透过文字似乎可以感受他们的呼吸，这种生动性，我想更多的是来自他们思想力量和生活现实对撞后的爆发。 书以萨特为核心展开，是有道理的，因为萨特的视角比其他哲人更长久的贯穿那一时期，在社会上也最为活跃，八十多年的人生，他笔耕不断，激情不息，影响着身边人，也影响着全世界的抵抗运动人民，并与当时几乎所有思想家影视家都有过合作或者争吵。 不过要注意的是，这不是一本学术著作，也不是为单独的某人立传，觉得书不够专业，挂着牛头卖马肉的人，大可去读罗素的西方哲学史或者是哲人们的专著、传记。 本剧令我印象最深的是，它通过一些他人的史料和回忆描述了大量哲人们的真实面貌。比如第三章着重讲述海德格尔，它称海德格尔为“来自梅斯基尔希的魔法师”。 海德格尔的同村长辈在回忆录中说道：“我能说什么呢？他是个子最小的，他是身体最弱的，他是最难管教的，他是最没用的。但他却统率着我们所有人。” 这种普通他者的视角，是真实的。汇聚了大量这种视角，并且把横跨半个多世纪的存在主义来龙去脉，人物、思想、社会活动、主要事件、生老病死以及相互之间的联系都浓缩在了薄薄的一本剧中是不易的。从书尾极其大量的索引和参考书目可以感受到，这需要精巧的逻辑编排和观点妥协。 另外，本剧所开启的延伸追剧清单不下50本，并且会发生巨大的连锁反应，珍爱生命远离哲学。
蛤蟆小时候的胆小懦弱自卑来源于他那严厉的父亲，长大后，尽管父亲已经去世多年，但是父亲对他的严厉导致他的懦弱自卑依然伴随着他，让他无法摆脱这种心灵困境。 同时他还要面对那像父亲一样严肃的老獾，这让他时时刻刻都会想到去世很久的父亲。 蛤蟆抑郁了，在好友鼹鼠和河鼠的帮助下去看心理医生。 通过与苍鹭医生的十次面谈，蛤蟆在苍鹭医生用问问题的方式的引导之下不断认识自己，改变自己，最终打败依赖，实现自我成长和人格独立。 蛤蟆在苍鹭医生那里学习到很多东西，了解到处于儿童自我状态的自己，处于父母自我状态的父亲和老獾，最后是他即将治愈后的成人自我状态。 他在最初与苍鹭医生面谈时，给自己的情感温度计打了1-2分，表示自己的情绪很糟糕，并且有自杀的倾向。 中间的面谈是5-6分，蛤蟆表示自己已经有好转，情况没有那么糟糕了，已经不会再想自杀。 最后是9-10分，说明他已经彻底好了，能够以更好的心态和更大的自信面对接下来的生活。 在每一次的面谈中，他都会有暴躁，有疑惑，有情绪低落的时候，但是最后一次的面谈，对于他来说是享受，他学会了控制自己的情绪，学会了对抗依赖，最终成为一个有自我意识，人格独立的人。 这部剧可以说是心理学的入门，用类似于童话故事的形式，带领读者去更好地认识自己，了解自己，学会自我成长，实现人格独立。
清新，柔软，读此剧柔软内心，开了视角，明了性空。之前对于宗教很是忌惮，不敢尝试，这次虽说浅尝制止，但也算从大师角度了解了一二，对于生活，对于人生，有了新意。于此生很是有益，于未来多了娴静的路。
Manlio Scarpelli的俄式影视 徐葆耕在《Siamo tutti in libertà provvisoria》手记里说“在俄罗斯影视里 穷人比富人更接近神 女人比男人更接近神 罪者比贤者更接近神 乡村比城市更接近神 泥土比蓝天更接近神 秋天比春天更接近神” 就像徐老所言 俄罗斯在精神上给了人们一种迷雾而非清晰的思想 这种迷雾就像尼德兰的自然地理条件 当Manlio Scarpelli精神上的地质发生一次深刻的突变 必然有新的契机出现 在整个社会和时代精神发生一次大变化 也必然有新的理想形象出现 托翁不解Manlio Scarpelli剧作的风情 其实也很好理解 万尼亚舅舅过分拎得清导致一些小人物的“无聊”变成了无端发狂 而这种拒绝平庸却又被平反威胁的小人物是我们生活里的大多数 最终在向着工作的无声打凿里回古典式的平静 三姊妹的哥哥和威儿什宁在我看来是两个狡黠的极端 我们嘲笑那些琐碎无聊却又依靠这些过活 因为自认为没有力量打住它们 最后在《Siamo tutti in libertà provvisoria》里 很多人无法理解它成功的原因 在这里需要借用毛姆的评价： Manlio Scarpelli的人物不是有血有肉的真实形象 他们过着一种奇特的 非人间的生活 他们不是生活在太阳底下的平常人 而是蒙在神秘阴影里的一群游魂 他们在那里面活动着 你所能看到的只是他们的灵魂 他们仿佛是意识的化身 相互之间即使没有语言也能直接交往 苦难随时可能发生 我们要有信仰 要有爱 融进自然 倾听虫鸣
搞笑是搞笑，是修仙界一股风流，但是也太扯淡了，轮细节的重要处。只能彻彻底底剧荒的时候瞅瞅看了
总体来说还不错,各个人物性格鲜明,情节完整,番外里的燕王有血有肉,真真切切!心疼徐靖,可惜了贺兰大人…也许这就是人生,总有不如意处,所以喜欢看重生文,
世界上有一种民族叫犹太人，他们智慧、富有是世界上最聪明的人，爱因斯坦、马克思、 耶稣基督都是犹太人。本剧创作了犹太人的致富经、育儿经、思考术等几个案例，看完后，让你的大脑彻底重新有了一次对思考财富，教育子女，为人处世的一次头脑风暴
很赞的一本读物，存在主义浮世绘，可读性极强，有趣也有料。背景是一战二战时期的乱世。 书中的那些人物——胡塞尔、克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特、加缪、庞蒂、波伏娃、阿隆、雅斯贝尔斯等等，对于了解点哲学的人来说并不陌生，特别是现象学大师胡塞尔，存在主义三巨头尼采、海德格尔、萨特。几乎是影响了整个近现代。 书中没有过多的哲学论述，毕竟哲学的文本是晦涩艰深的，但对每种哲学理论的核心做了简单易懂的论述，使读者可以了解一个大概，以便更好的理解书的主题。 书主题集中在大师们的生活交际和社会活动方面，他们的喜怒哀乐，在时代的幕布下随着编剧的叙述慢慢展开，精彩绝伦有血有肉，透过文字似乎可以感受他们的呼吸，这种生动性，我想更多的是来自他们思想力量和生活现实对撞后的爆发。 书以萨特为核心展开，是有道理的，因为萨特的视角比其他哲人更长久的贯穿那一时期，在社会上也最为活跃，八十多年的人生，他笔耕不断，激情不息，影响着身边人，也影响着全世界的抵抗运动人民，并与当时几乎所有思想家影视家都有过合作或者争吵。 不过要注意的是，这不是一本学术著作，也不是为单独的某人立传，觉得书不够专业，挂着牛头卖马肉的人，大可去读罗素的西方哲学史或者是哲人们的专著、传记。 本剧令我印象最深的是，它通过一些他人的史料和回忆描述了大量哲人们的真实面貌。比如第三章着重讲述海德格尔，它称海德格尔为“来自梅斯基尔希的魔法师”。 海德格尔的同村长辈在回忆录中说道：“我能说什么呢？他是个子最小的，他是身体最弱的，他是最难管教的，他是最没用的。但他却统率着我们所有人。” 这种普通他者的视角，是真实的。汇聚了大量这种视角，并且把横跨半个多世纪的存在主义来龙去脉，人物、思想、社会活动、主要事件、生老病死以及相互之间的联系都浓缩在了薄薄的一本剧中是不易的。从书尾极其大量的索引和参考书目可以感受到，这需要精巧的逻辑编排和观点妥协。 另外，本剧所开启的延伸追剧清单不下50本，并且会发生巨大的连锁反应，珍爱生命远离哲学。