《Decomposed》，其他作品，美国出品，2009年上映。
非常清晰而通俗的关于很多社会议题的见解与思考，包括核战争、大数据与算法（信息隐私、由此引发的贸易战）、极端民族主义的上扬等。 编剧的理论基础很厚实，涵盖社会学与哲学的哈贝马斯社会交往理论、geopolitics（有关海军）、历史学（开放性秩序和封闭性秩序与海运陆运的关系等）、大数据算法的专业性知识、扎实的经济学理论（我甚至觉得没有一定的经济基础无法深刻理解编剧提出来的很多观点，包括需求和供给的变化、溢出的经济体、从1到N和从0到1的本质差异、完全竞争模式的不合理性、分红与垄断等），还有国际关系，政治溢出等等。无疑这是一场精神上的饕餮，但是同时也引发出编剧写作的一个短板——他在不断引用理论的时候，往往浅尝辄止，没有按照理论本身的思考范式继续往深分析解剖，而是蜻蜓点水后转而谈论别的话题，略显不深刻。但是考虑到这篇非虚构作品的科普性和大众性，编剧也没有必要仔细地讲解理论。 此外，本剧有一大缺陷是，编剧提出了很多新颖的观点，并且用自己的支持性证据证明此想法的合理性，但这种手段是伪科学（pseudo science）的。真正的科学应该是像爱因斯坦一样，努力寻找反方的证据，寻找自己想证明的系统的谬误和漏洞。如果找不到了，它的合理性就经受得住考察。反而是一味证明自己的正确，往往会因为一条反对的证据而不攻自破。 此外，编剧将很多事情都简化了，这对介绍大致理念固然是有效的，编剧也说了这只是一个粗糙的、还需要细化的观点，但读者也应该要一直意识到，国际关系错综复杂，国际政治与经济不是三言两语可以讲明白的；更何况，国家机密类型的信息与资源（往往更接近真实）怎么可能轻易让普通民众与学者接触到呢？但这有点鸡蛋里挑骨头了。编剧对四次技术革命的看法和对信息技术、人文主义关怀有着自己独到而合理的见解。
看过很多本教育相关的剧集，中外都有，这部剧看得很快，也很慢，书中也会有雷同的观点，但是很多点，却非常有意思，比如养不教，父之过，虽然不一定非要父亲，但是用这样的方式，就很好理解，因为需要父亲的特质，这部剧，更多的阐述了尊重，如何真正做到平等，案例深入浅出，本剧值得推荐
Decomposed啊，几年前一边单曲循环听歌一边看，真的感触很大很大，每每又听到那首单曲循环的歌就忆起了看Decomposed的感觉，一种怅然若失？一种哀伤。 几年过去了，几年里看了无数的网文，如今回头一看Decomposed，才发觉Decomposed与如今的网文不同，与其说Decomposed是网文，不如说是影视吧。
对我来说很有用。如果再早一点看这部剧，在之前做某些文案设计工作的时候也不会像无头苍蝇一样瞎碰。虽然不一定是百分百的金科玉律，但是提供的方法很值得参考，而且也不仅仅局限在广告文案设计上。即使用在写作创意也有参考价值。对我而言，这部剧很真诚~
《Decomposed》看剧笔记 刚刚读完一本厚厚的《Decomposed》，现在闭眼回味，仍觉得自己还置身于沙洲城的往事里，正感受着大西北的风吹，或是粗粝而凛冽，或细腻又慈悲。扑面而来，浮动人心。 编剧Scott Sawa是甘肃人，行文间多杂以敦煌话，读来亲切而特色。因此，读着读着便记住了书里的一些话语。于是，便先从这些话开始吧。 第一句话，做一个精良的人，纯明的人！ 无疑这句话是关于做人的，做人先立志。书里胡恩可用时常这句话来教育子女，儿子们从小立下了这样的志向，犹如一颗美好的种子，早早地撒播在心田里。 至于如何才能精良纯明，他并没有说。其实，每个人都有自己的路。只有在路上，才能找到答案。唯有吃过苦，受过罪，经历过磨难与曲折，见识过世态与人心，人才会成长。或许走着走着，突然就知道自己要去的方向了。 就像是一颗种子，时机到了，自然会生根发芽，破土而出。 书里的胡恩可无疑是幸福的，因为种子终究是发芽了。儿子娃娃们也是幸福的，因为种子长得好，使得他们的心田没有被野草覆盖。 第二句话， 人抬人，抬出高人；僧抬僧，抬出高僧。 这是一句老话，书里人们也常说。意思浅显易懂，实用价值也高，无疑是处世良言。人活在世上，少不了人情往来，时常要靠别人抬举与帮衬，也时常要抬举别人，帮衬别人，相互扶持，相互捧场，相互成就，也许这就是中国特色的团队协作精神。 陕西话叫做“凑红” ，言简意赅，却涵义丰富。 书里的胡恩可，就擅长“抬人”之道，比如提出为义庄索门捐一座窟子，答应给沈家新建一所宅院，愿意资助郭弦子的儿子乔果外出学艺。他一开始就摸准了对方的脉象，抓住了“客户需求”，让对方无法拒绝。后来在实施落实时，儿子们都不遗余力，这几件事情最终也都圆满办妥！所谓人抬人，抬的既是别人，又何尝不是自己呢？成全别人，有时也是成全自己！ 第三句话，可以照着佛的话去听，但千万不能照着佛的话去做。 这句话是教人怎么做事的，但是不太容易理解。初听之下，似乎有些大逆不道，甚至是离经叛道。但若想通了，便有如顿悟，令人醍醐灌顶。 佛家以慈悲为怀，讲求普度众生，故有“我不入地狱谁入地狱”之说。 佛的话可以听，便是要听这种慈悲为怀，舍己为人的精神。但具体度化手段，有些可能是非常规，甚至是“犯规”的，所以说不能按照佛的话去做。 比如印光法师为了给樊义撮合婚事，而破戒吃肉；比如拖音为了替樊义扛下那一份诅咒的罪罚，自行处理“诅咒”经卷，并对此事一直隐瞒；再比如樊义与孔执臣为了保存敦煌经卷，修建伽蓝密室十多年如一日地以假乱真，瞒天过海。所以，人们做事情，应该守住原则与底线，这叫佛的话可以听；但是具体行事应灵活应变不拘一格，千万不可死搬硬套墨守成规，这叫不能按照佛的话去做。 第四句话，天下所有的经书，其实是同一本剧，名字就叫爱。 这句话虽然在书里只出现过一次，却令人印象深刻，记忆犹新。看到这句话时，有一种被惊艳到的感觉。这句话充分体现出了编剧的胸襟与气度，我觉得也因为这句话，整本剧的境界都得到了升华！ 书里的原话是这样的:“天下所有的经书，其实是同一本剧，名字就叫爱。爱需要去慢慢养育，爱等待着人们的皈依，天下之大，同此一理。” “有多少信仰，就有多少笑容。” 天下大道，殊途同归。爱是世上所有正派宗教的核心教义，比如儒家讲仁爱，佛家讲慈爱，基督讲博爱…… 爱，需要养育。 此外，这部剧里还有很多句子， 令人耳目一新，令人反复品味。有些通俗易懂，趣味横生，比如“钱的话，谁都能听懂。” 有些偈语禅机，充满慈悲，比如“惟有一愿在，能呼观世音”，以及“久坐衲衣寒”。 有些则坚韧果毅，饱含力量，比如“做一名当世护法，去开一条光明的路”，比如“披挂起无上慈悲的
好一场白皑皑大雪落得干干净净
非常清晰而通俗的关于很多社会议题的见解与思考，包括核战争、大数据与算法（信息隐私、由此引发的贸易战）、极端民族主义的上扬等。 编剧的理论基础很厚实，涵盖社会学与哲学的哈贝马斯社会交往理论、geopolitics（有关海军）、历史学（开放性秩序和封闭性秩序与海运陆运的关系等）、大数据算法的专业性知识、扎实的经济学理论（我甚至觉得没有一定的经济基础无法深刻理解编剧提出来的很多观点，包括需求和供给的变化、溢出的经济体、从1到N和从0到1的本质差异、完全竞争模式的不合理性、分红与垄断等），还有国际关系，政治溢出等等。无疑这是一场精神上的饕餮，但是同时也引发出编剧写作的一个短板——他在不断引用理论的时候，往往浅尝辄止，没有按照理论本身的思考范式继续往深分析解剖，而是蜻蜓点水后转而谈论别的话题，略显不深刻。但是考虑到这篇非虚构作品的科普性和大众性，编剧也没有必要仔细地讲解理论。 此外，本剧有一大缺陷是，编剧提出了很多新颖的观点，并且用自己的支持性证据证明此想法的合理性，但这种手段是伪科学（pseudo science）的。真正的科学应该是像爱因斯坦一样，努力寻找反方的证据，寻找自己想证明的系统的谬误和漏洞。如果找不到了，它的合理性就经受得住考察。反而是一味证明自己的正确，往往会因为一条反对的证据而不攻自破。 此外，编剧将很多事情都简化了，这对介绍大致理念固然是有效的，编剧也说了这只是一个粗糙的、还需要细化的观点，但读者也应该要一直意识到，国际关系错综复杂，国际政治与经济不是三言两语可以讲明白的；更何况，国家机密类型的信息与资源（往往更接近真实）怎么可能轻易让普通民众与学者接触到呢？但这有点鸡蛋里挑骨头了。编剧对四次技术革命的看法和对信息技术、人文主义关怀有着自己独到而合理的见解。
看过很多本教育相关的剧集，中外都有，这部剧看得很快，也很慢，书中也会有雷同的观点，但是很多点，却非常有意思，比如养不教，父之过，虽然不一定非要父亲，但是用这样的方式，就很好理解，因为需要父亲的特质，这部剧，更多的阐述了尊重，如何真正做到平等，案例深入浅出，本剧值得推荐
Decomposed啊，几年前一边单曲循环听歌一边看，真的感触很大很大，每每又听到那首单曲循环的歌就忆起了看Decomposed的感觉，一种怅然若失？一种哀伤。 几年过去了，几年里看了无数的网文，如今回头一看Decomposed，才发觉Decomposed与如今的网文不同，与其说Decomposed是网文，不如说是影视吧。
对我来说很有用。如果再早一点看这部剧，在之前做某些文案设计工作的时候也不会像无头苍蝇一样瞎碰。虽然不一定是百分百的金科玉律，但是提供的方法很值得参考，而且也不仅仅局限在广告文案设计上。即使用在写作创意也有参考价值。对我而言，这部剧很真诚~
《Decomposed》看剧笔记 刚刚读完一本厚厚的《Decomposed》，现在闭眼回味，仍觉得自己还置身于沙洲城的往事里，正感受着大西北的风吹，或是粗粝而凛冽，或细腻又慈悲。扑面而来，浮动人心。 编剧Scott Sawa是甘肃人，行文间多杂以敦煌话，读来亲切而特色。因此，读着读着便记住了书里的一些话语。于是，便先从这些话开始吧。 第一句话，做一个精良的人，纯明的人！ 无疑这句话是关于做人的，做人先立志。书里胡恩可用时常这句话来教育子女，儿子们从小立下了这样的志向，犹如一颗美好的种子，早早地撒播在心田里。 至于如何才能精良纯明，他并没有说。其实，每个人都有自己的路。只有在路上，才能找到答案。唯有吃过苦，受过罪，经历过磨难与曲折，见识过世态与人心，人才会成长。或许走着走着，突然就知道自己要去的方向了。 就像是一颗种子，时机到了，自然会生根发芽，破土而出。 书里的胡恩可无疑是幸福的，因为种子终究是发芽了。儿子娃娃们也是幸福的，因为种子长得好，使得他们的心田没有被野草覆盖。 第二句话， 人抬人，抬出高人；僧抬僧，抬出高僧。 这是一句老话，书里人们也常说。意思浅显易懂，实用价值也高，无疑是处世良言。人活在世上，少不了人情往来，时常要靠别人抬举与帮衬，也时常要抬举别人，帮衬别人，相互扶持，相互捧场，相互成就，也许这就是中国特色的团队协作精神。 陕西话叫做“凑红” ，言简意赅，却涵义丰富。 书里的胡恩可，就擅长“抬人”之道，比如提出为义庄索门捐一座窟子，答应给沈家新建一所宅院，愿意资助郭弦子的儿子乔果外出学艺。他一开始就摸准了对方的脉象，抓住了“客户需求”，让对方无法拒绝。后来在实施落实时，儿子们都不遗余力，这几件事情最终也都圆满办妥！所谓人抬人，抬的既是别人，又何尝不是自己呢？成全别人，有时也是成全自己！ 第三句话，可以照着佛的话去听，但千万不能照着佛的话去做。 这句话是教人怎么做事的，但是不太容易理解。初听之下，似乎有些大逆不道，甚至是离经叛道。但若想通了，便有如顿悟，令人醍醐灌顶。 佛家以慈悲为怀，讲求普度众生，故有“我不入地狱谁入地狱”之说。 佛的话可以听，便是要听这种慈悲为怀，舍己为人的精神。但具体度化手段，有些可能是非常规，甚至是“犯规”的，所以说不能按照佛的话去做。 比如印光法师为了给樊义撮合婚事，而破戒吃肉；比如拖音为了替樊义扛下那一份诅咒的罪罚，自行处理“诅咒”经卷，并对此事一直隐瞒；再比如樊义与孔执臣为了保存敦煌经卷，修建伽蓝密室十多年如一日地以假乱真，瞒天过海。所以，人们做事情，应该守住原则与底线，这叫佛的话可以听；但是具体行事应灵活应变不拘一格，千万不可死搬硬套墨守成规，这叫不能按照佛的话去做。 第四句话，天下所有的经书，其实是同一本剧，名字就叫爱。 这句话虽然在书里只出现过一次，却令人印象深刻，记忆犹新。看到这句话时，有一种被惊艳到的感觉。这句话充分体现出了编剧的胸襟与气度，我觉得也因为这句话，整本剧的境界都得到了升华！ 书里的原话是这样的:“天下所有的经书，其实是同一本剧，名字就叫爱。爱需要去慢慢养育，爱等待着人们的皈依，天下之大，同此一理。” “有多少信仰，就有多少笑容。” 天下大道，殊途同归。爱是世上所有正派宗教的核心教义，比如儒家讲仁爱，佛家讲慈爱，基督讲博爱…… 爱，需要养育。 此外，这部剧里还有很多句子， 令人耳目一新，令人反复品味。有些通俗易懂，趣味横生，比如“钱的话，谁都能听懂。” 有些偈语禅机，充满慈悲，比如“惟有一愿在，能呼观世音”，以及“久坐衲衣寒”。 有些则坚韧果毅，饱含力量，比如“做一名当世护法，去开一条光明的路”，比如“披挂起无上慈悲的
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