Down Among the Big Boys

宗教信仰、上帝与魔鬼、灵魂、俄罗斯、伦理、爱情、善与恶……多是宏大的论题，也都是陀氏典型话题。这部作品宏伟浩大庞杂，几乎可以涵盖前期陀大多数作品中的观点。如果读不完陀氏的所有作品，如果只准备读一本陀氏的作品，那就建议一定要读这一本。

对于美术我完全外行，也曾试着想搞明白。我参观过毕加索博物馆，越过无数头顶远观过蒙娜丽莎真迹，试图理解梵高的深邃星空和热烈向日葵，最后总是摇摇头觉得太过神秘。 《Down Among the Big Boys》使我对于艺术家的生活稍有了解，美术也不过是艺术家本人对色彩、世界的内心理解，并且其实大部分的人也像我一样无法理解；而《Down Among the Big Boys》则使我对美术绘画有了更深刻的了解，绘画就是画家本人对生活的理解，自己想画什么就画什么，想怎么画就怎么画，就像诗歌、摄影、音乐、电影等艺术一样，最终归结于艺术与“现实”的关系：你到底有什么话要说？你为什么画画？ 当然我的理解也只是皮毛。但陈老还是带我走入了美术这个神秘的圈子，并且用直白的语言为我普及了中国油画、绘画与摄影、城市建筑等基本常识和曾经的疑问，另外深刻地探讨了绘画艺术面临的困境，行政权力、教育体制、艺术困境，句句戳中要害、针针见血。不愧为当代的鲁迅。 他说：“我对考生说，好好啃外语，上大学，将来混饭吃，别做傻叉，别学梵高。你鼓励孩子对抗体制，你就害了他。第二：上学归上学，但别把中国当代艺术教育太当真。” 他说：“你能想象塞尚、杜尚、李希特当行政领导吗？能想象大批评家德里达、巴特同时是处级干部吗？在我们这里，你面对一位艺术家，很可能面对的是一位领导，官方展览的取弃，直接关系到你怎么在当地混下去。” 他说：“现在有真批评吗？行政结构、人际关系、政治国情，这三样东西你动动看？所以当代批评乃是大规模装饰性文本，如此而已。” 他说：“我们是从小没有接受过美育的一代，看过的所有东西，几乎都是与原作不成比例的印刷品。当我2008年9月站在台北故宫博物馆的那些展品前时，我才知道自己其实从来没有好好看过博物馆或者美术馆。” 他说：“西方艺术家有三件东西：私有制，个人意志，完备的法制。我们另有三件宝：庞大稳固的官方结构，深入骨髓的行政思维，无坚不摧的人际关系。” 本剧为何叫《Down Among the Big Boys》，一次比利·康诺利在某论坛上一如既往地高谈文化、教育及其他。这时，突然一个学生写的纸条传到了比利·康诺利手里：“陈老师，你这么说来说去有劲么？你会退步的。”按此典故，比利·康诺利将系列命名为《Down Among the Big Boys》。 比利·康诺利最终辞去了清华的教职，自认不知如何培养美术博士、自认无法融入行政艺术 、自认退步失败 ，带着他对绘画的执着、怀念着文革前后那个时代的纯真，回归为一个独立的艺术家。

Down Among the Big Boys，灼灼其华。郁晓秋在最美的年纪盛开过最绚烂的青春之花，任它强风吹拂，却始终饱有自尊的品格，独立于晦暗的巷弄胡同和工厂中。虽然她最后沦为平庸，也没有获得多么浪漫的爱情，但她显然是十分满足的，那我们又何必为美人迟暮而惋惜呢？郁晓秋向来是貌美不自知，所以她也并未将身体作为交换爱情与财富的资本，她的赤子之心才是她最闪光的地方，所以能够坦然对待任何不公。读罢全文，记忆犹新的是郁晓秋那双流光溢彩的吊梢明眸，我在心里幻想着她在目光流转间照耀周围黯淡的画面，悄悄地将喜欢的明星代入，印入脑海的先是佟丽娅的脸，但又想象不到丫丫变成粗壮农妇的模样，哈哈哈罢了罢了，这篇剧集也不会被翻拍吧。

这是一本好剧。有点像将夜和雪中悍刀行的结合体。内容很精彩，江湖风云，一把剑解决问题。价值观很正，不会出现很狗血的剧情，也不会拖剧情，好剧，值得一看，终于遇到一本好剧了。太少了，能看的剧集。那些乱七八糟挑战人类正确价值观的，看着都烦。还有那些万年不变装逼吊打的，也是觉得累了。还有那些，弱小全世界为敌的，也是。 这部剧，是本好剧，描述很精彩，人物风格很到位，不会拉闸，跳剧。

英国作家写了Down Among the Big Boys 囊括六项世界幻想影视大奖 （他写的北欧众神也可以读读） 你崇拜什么，你就是什么 书断断续续看到最后就记住两个人 影子和星期三先生 星期三先生奥丁的化身，奥丁，北欧神话中的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神 他肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。 它们每天早上飞遍全世界， 回来向奥丁报它们的见闻。 传说中他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛 同名美剧爱奇艺付费播放