《Kabuslar evi - Son dans》，犯罪作品，土耳其出品，2006年上映。
太史公让人感觉到时光的力量，3000年的兴衰成败连成一线，前事不忘后事之师！确实配得上无韵之离骚的评价。不过这个版本，过于追求简单，很多经典的篇章，尤其是太史公曰都省略，然后敷上了自己的聊聊评语，不知所以然，期待更好，全面的版本出现！
感谢刘教授让这部剧破壳落地，这是一本极好的学术写作指引，干货满满且风趣幽默，羡慕嫉妒中山的学子能够现场聆听
不知道是不是年龄越来越大了，初高中时还会喜欢霸道总裁爱上我，什么一见钟情之类的，现在好像只能接受这样的日久见人心和自然而然的水到渠成外加一定程度的妥协的爱情。双方都努力才是最美的爱情的样子。
前半段是不错的，后程开始越来越“人”，便没有那么喜欢了。不过这大概是我背负“人类道德压力”最大的一部电影，观影过程一直在进行激烈的脑内斗争。想想这未尝不也是一种人类中心主义呢。
存有编剧的主观臆想在内，与传记尚有差异，描述有剧集痕迹，更像是一本剧集，但也有深刻感悟。关于追求，人不可枉过一生，总得留下些什么，要做一个对社会对国家有用的人。关于教育，家庭氛围和父母的教育理念尤为重要，三姐妹的成功与宋查理倪桂珍夫妇独特的教育观念密不可分，就算放在此时也并非大多数父母能做到。且父母要做孩子的垫脚石在此体现得淋漓尽致。
书里提到的很多优秀游戏背后的概念和创新，比如协作、人人参与、社群、宏大的意义、无限再生的情绪奖励等等，在我们的生活和工作中能找到相似的运作方法，在常用的互联网产品里也能看到同理念的功能设计，这个角度来看还是很有趣的。
从小就喜欢看历史书，看了这么多，才明白历史是了解人类社会进程的过程，教会人类以史为镜，总结历史的教训以免重蹈覆辙
分支图，疑云图，远大目标图都是思维导图的应用。编剧运用故事循序渐进讲述这三种结构，挺有意思的；不过过于啰嗦了，大量重复段落有点索然无味。
也许世界上有这样两种人：要么生得无知，“我”只跟随命运的脚步徐徐前进，这样也足够庆幸曾未被时代抛弃，直到死去。 要么生来无畏，我知道我内心的呼唤，我知道那指引，跟随他，毅然决然，不必给我回头的勇气。 难得是，你是否真的有勇气做出选择？ 这才是生命的对立面，一面隐忍 一面孤独，在寻找自我的路上无欲无求 永远如此，即便那是痛苦的选择，可你知道，我们会那样做。 我所渴求的， 无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。 为什么竟如此艰难呢？ 过去我常常在想，为什么总有一个我在折磨我，为什么总有一个我在质疑我或是指引我，为什么内心的矛盾竟比任何事情都更无力的面对，那究竟是怎么一个我。 很多时候，我真的很想单纯得以自己真正喜欢认可的态度去过生活前进。这些态度是很自我的以血肉为基础的很原始的情绪，是脱离他人脱离利益甚至是脱离现实的，总想着自己还算年轻 不要为别的妥协掉本该有的东西，我不知道这是对是错，若以后结果为好，我能称自己伟大；若结果不理想，我也只可以埋怨自己当初愚蠢、幼稚。 也许每个人身边都有一个“德米安”—— 那是另一个自己，他指引你，他只知道什么是适合自己的路，而那条路上从不评判为“对、错”的一条路，一旦你发现、发掘了那个自我，你就再也无法以现实生活过活了。 你还记得“克罗默”吗？ 以这句话结尾刚刚好，无论是克罗默——我那儿时挥之不去的“恐惧”、贝雅特里斯、艾娃夫人，还是德米安，都是自我杜撰出来的“美好”或者“恐惧”。 我一面邪恶、我一面善良，既成魔，也是佛。 我也曾用一段最好的时光深深敬佩着我内心的“德米安”，竟是这样高尚、美妙；我也曾嫉妒他，与之对抗，适得其反，于是我便度过了自我折磨的漫长历程；我不明白他在我儿时出现的意义，他同我讲的那段“该隐”的话，是要告诉我什么，我不明白为什么他的出现竟对我造成这样深远的影响，最终他在离去我身边时我明白了，他要我“寻找自我”，可那时他已深深种在了我心里。 这何尝不是一段漫长的、孤独的、痛苦的、终其一生要做的事情呢？ 是像我所渴求的那样——无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。
本来想说好家伙法医不仅不太行甚至扰乱视听，江户川乱步就让我知道什么叫惊喜，以最后一个故事收尾挺好的。因为每个故事都带有编剧特色的关系，所以抱着什么心态看这本剧集一定程度上决定了对剧集的观感。比如我抱着看推理剧集心态看，对那只会讲话的鹦鹉治愈就完全无感。
太史公让人感觉到时光的力量，3000年的兴衰成败连成一线，前事不忘后事之师！确实配得上无韵之离骚的评价。不过这个版本，过于追求简单，很多经典的篇章，尤其是太史公曰都省略，然后敷上了自己的聊聊评语，不知所以然，期待更好，全面的版本出现！
感谢刘教授让这部剧破壳落地，这是一本极好的学术写作指引，干货满满且风趣幽默，羡慕嫉妒中山的学子能够现场聆听
不知道是不是年龄越来越大了，初高中时还会喜欢霸道总裁爱上我，什么一见钟情之类的，现在好像只能接受这样的日久见人心和自然而然的水到渠成外加一定程度的妥协的爱情。双方都努力才是最美的爱情的样子。
前半段是不错的，后程开始越来越“人”，便没有那么喜欢了。不过这大概是我背负“人类道德压力”最大的一部电影，观影过程一直在进行激烈的脑内斗争。想想这未尝不也是一种人类中心主义呢。
存有编剧的主观臆想在内，与传记尚有差异，描述有剧集痕迹，更像是一本剧集，但也有深刻感悟。关于追求，人不可枉过一生，总得留下些什么，要做一个对社会对国家有用的人。关于教育，家庭氛围和父母的教育理念尤为重要，三姐妹的成功与宋查理倪桂珍夫妇独特的教育观念密不可分，就算放在此时也并非大多数父母能做到。且父母要做孩子的垫脚石在此体现得淋漓尽致。
书里提到的很多优秀游戏背后的概念和创新，比如协作、人人参与、社群、宏大的意义、无限再生的情绪奖励等等，在我们的生活和工作中能找到相似的运作方法，在常用的互联网产品里也能看到同理念的功能设计，这个角度来看还是很有趣的。
从小就喜欢看历史书，看了这么多，才明白历史是了解人类社会进程的过程，教会人类以史为镜，总结历史的教训以免重蹈覆辙
分支图，疑云图，远大目标图都是思维导图的应用。编剧运用故事循序渐进讲述这三种结构，挺有意思的；不过过于啰嗦了，大量重复段落有点索然无味。
也许世界上有这样两种人：要么生得无知，“我”只跟随命运的脚步徐徐前进，这样也足够庆幸曾未被时代抛弃，直到死去。 要么生来无畏，我知道我内心的呼唤，我知道那指引，跟随他，毅然决然，不必给我回头的勇气。 难得是，你是否真的有勇气做出选择？ 这才是生命的对立面，一面隐忍 一面孤独，在寻找自我的路上无欲无求 永远如此，即便那是痛苦的选择，可你知道，我们会那样做。 我所渴求的， 无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。 为什么竟如此艰难呢？ 过去我常常在想，为什么总有一个我在折磨我，为什么总有一个我在质疑我或是指引我，为什么内心的矛盾竟比任何事情都更无力的面对，那究竟是怎么一个我。 很多时候，我真的很想单纯得以自己真正喜欢认可的态度去过生活前进。这些态度是很自我的以血肉为基础的很原始的情绪，是脱离他人脱离利益甚至是脱离现实的，总想着自己还算年轻 不要为别的妥协掉本该有的东西，我不知道这是对是错，若以后结果为好，我能称自己伟大；若结果不理想，我也只可以埋怨自己当初愚蠢、幼稚。 也许每个人身边都有一个“德米安”—— 那是另一个自己，他指引你，他只知道什么是适合自己的路，而那条路上从不评判为“对、错”的一条路，一旦你发现、发掘了那个自我，你就再也无法以现实生活过活了。 你还记得“克罗默”吗？ 以这句话结尾刚刚好，无论是克罗默——我那儿时挥之不去的“恐惧”、贝雅特里斯、艾娃夫人，还是德米安，都是自我杜撰出来的“美好”或者“恐惧”。 我一面邪恶、我一面善良，既成魔，也是佛。 我也曾用一段最好的时光深深敬佩着我内心的“德米安”，竟是这样高尚、美妙；我也曾嫉妒他，与之对抗，适得其反，于是我便度过了自我折磨的漫长历程；我不明白他在我儿时出现的意义，他同我讲的那段“该隐”的话，是要告诉我什么，我不明白为什么他的出现竟对我造成这样深远的影响，最终他在离去我身边时我明白了，他要我“寻找自我”，可那时他已深深种在了我心里。 这何尝不是一段漫长的、孤独的、痛苦的、终其一生要做的事情呢？ 是像我所渴求的那样——无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。
本来想说好家伙法医不仅不太行甚至扰乱视听，江户川乱步就让我知道什么叫惊喜，以最后一个故事收尾挺好的。因为每个故事都带有编剧特色的关系，所以抱着什么心态看这本剧集一定程度上决定了对剧集的观感。比如我抱着看推理剧集心态看，对那只会讲话的鹦鹉治愈就完全无感。