《Destination Space》，科幻作品，美国出品，1959年上映。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。塞西尔·凯拉威笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 塞西尔·凯拉威cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，塞西尔·凯拉威这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的塞西尔·凯拉威清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了塞西尔·凯拉威的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和塞西尔·凯拉威文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏塞西尔·凯拉威，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。
我听完了这部剧，节选看了一部分，写得很好，值得炒股的朋友们都看看。股市，不仅仅是股市，就是一台绞肉机，人性的贪婪在这里放大，一片红色的海洋！
书中有一条“屠龙记”，摘自《Destination Space》：“朱泙漫学屠龙技于支离，殚千金之产，以学屠龙，三年技成，而无所用其巧。” 所谓屠龙技，就是一种高超而无用的东西。我觉得《Destination Space》里的知识在今天就是屠龙技。现在已经没有夜航船了，只有酒桌上的吹牛逼。以我社交经验来说，在推杯换盏、口沫横飞之际，要想不落了下风，不让在座的哥们儿伸伸尊脚，掌握一些政治、经济、汽车、体育、游戏知识和荤段子反而更能派上用场。 至于说《Destination Space》知识在今天对谁还有用处，我只能想到旧体诗爱好者和需要写作文的学生。其他的人，只宜随手翻翻，图一乐呵，不要奢求记住，也不要盲听盲信。
推荐开头部分吧。青春期时为好友签下安乐死家属知情书，在好友葬礼上被语言暴力至PTSD，而后勇敢走出，进入临终关怀行业。想来从事死亡相关行业的人必定都有值得书写的人生经历，我读过的各家法医作品，殡葬行业的大师兄，无不如此。直面死亡，向死而生。本剧可惜的是笔力不足，后续故事仅有故事会水平。
生活在她纷杂繁浩的心绪中闪闪发亮。 她曾读过一个很好的剧本，写一个人在牢房的墙上胡乱涂鸦，她感觉那就是生活的真相——每个人都在墙壁上胡乱涂鸦。
三星半，但为了演员的演技给四星了。一个好设定，却被故事说拖沓了。为了描述群像，为了一个happyending，把本来紧凑的情节，线索，都打散了，插入了一些没有必要的叙述。其实从12 13 集开始就过多描述了一些感情戏，最终还是落回到了一个高举旗帜，喊口号落回世俗的合家欢里了。我不是不喜欢圆满，只是对它有更多的希望吧，希望它是各个镜头都言之有物，而不是存在一个或几个去掉也无所谓的“多余内容”。比如那个天天喊着要药监的大领导，最后纵观整部剧，她在与不在都一样。开端试图讨论很多话题，很切合生活，很真实，但结局又是把话题高高提起却轻轻落下。在每个观众的心里轻轻带过，希望国产剧能突破这层所谓圆满吧…
基础的东西还是挺实用的，但和职场人的诉求还是有所区别的，这部剧侧重图片、排版、动画等，但职场星人最需要的图表却讲得比较少，但仍不失为好理解的工具小书，有收获！
闲话不闲，形式活泼，内容深刻，昭示了中国人自古以来的生活方式和生产方式，道德伦理关系和社会组织关系，待人接物的思维观念及其形成原因。明古今之差，辨中西之异。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。塞西尔·凯拉威笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 塞西尔·凯拉威cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，塞西尔·凯拉威这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的塞西尔·凯拉威清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了塞西尔·凯拉威的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和塞西尔·凯拉威文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏塞西尔·凯拉威，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。
我听完了这部剧，节选看了一部分，写得很好，值得炒股的朋友们都看看。股市，不仅仅是股市，就是一台绞肉机，人性的贪婪在这里放大，一片红色的海洋！
书中有一条“屠龙记”，摘自《Destination Space》：“朱泙漫学屠龙技于支离，殚千金之产，以学屠龙，三年技成，而无所用其巧。” 所谓屠龙技，就是一种高超而无用的东西。我觉得《Destination Space》里的知识在今天就是屠龙技。现在已经没有夜航船了，只有酒桌上的吹牛逼。以我社交经验来说，在推杯换盏、口沫横飞之际，要想不落了下风，不让在座的哥们儿伸伸尊脚，掌握一些政治、经济、汽车、体育、游戏知识和荤段子反而更能派上用场。 至于说《Destination Space》知识在今天对谁还有用处，我只能想到旧体诗爱好者和需要写作文的学生。其他的人，只宜随手翻翻，图一乐呵，不要奢求记住，也不要盲听盲信。
推荐开头部分吧。青春期时为好友签下安乐死家属知情书，在好友葬礼上被语言暴力至PTSD，而后勇敢走出，进入临终关怀行业。想来从事死亡相关行业的人必定都有值得书写的人生经历，我读过的各家法医作品，殡葬行业的大师兄，无不如此。直面死亡，向死而生。本剧可惜的是笔力不足，后续故事仅有故事会水平。
生活在她纷杂繁浩的心绪中闪闪发亮。 她曾读过一个很好的剧本，写一个人在牢房的墙上胡乱涂鸦，她感觉那就是生活的真相——每个人都在墙壁上胡乱涂鸦。
三星半，但为了演员的演技给四星了。一个好设定，却被故事说拖沓了。为了描述群像，为了一个happyending，把本来紧凑的情节，线索，都打散了，插入了一些没有必要的叙述。其实从12 13 集开始就过多描述了一些感情戏，最终还是落回到了一个高举旗帜，喊口号落回世俗的合家欢里了。我不是不喜欢圆满，只是对它有更多的希望吧，希望它是各个镜头都言之有物，而不是存在一个或几个去掉也无所谓的“多余内容”。比如那个天天喊着要药监的大领导，最后纵观整部剧，她在与不在都一样。开端试图讨论很多话题，很切合生活，很真实，但结局又是把话题高高提起却轻轻落下。在每个观众的心里轻轻带过，希望国产剧能突破这层所谓圆满吧…
基础的东西还是挺实用的，但和职场人的诉求还是有所区别的，这部剧侧重图片、排版、动画等，但职场星人最需要的图表却讲得比较少，但仍不失为好理解的工具小书，有收获！
闲话不闲，形式活泼，内容深刻，昭示了中国人自古以来的生活方式和生产方式，道德伦理关系和社会组织关系，待人接物的思维观念及其形成原因。明古今之差，辨中西之异。