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经络、内脏和穴位,都是流转出淡淡的光芒。

其中最耀眼的莫过于是已经经过蜕皮法锻炼的五脏,肾处玄光流转,肝胆青如翠羽,心脏红光似火,肺部白光夺目,脾胃色呈土黄,并且内有炁机流转,灵性涌动。

玉宸将这一切看在眼中,默默施展请仙之法,以自身灵性引动天地五方五行灵性,汇聚于五脏之中。

‘肝属木,生木行之气,请东方甲乙木之灵;心属火,养火行之气,请南方丙丁火之灵;脾属土……’

灵性汇聚,五脏生辉,两种灵性相合,炁机涌动,隐隐显露出一位位神祇虚影。

不过,这些身神并非实质,甚至连虚影也说不上,只是玉宸自身借助天地五行灵性,汇通自身五脏灵性而成,虚幻不定不说,还难以持久。

这个时候,地煞法符水便起了作用。

夫符文者,云篆明章,神灵之书字。玉宸以符代神,降下符水真意,落于五脏之中,借五方灵性,衍生符文,再以胡大仙姑传授的《五脏五气观想法》,观想五脏元气运动,引动自身法力流转,维持五脏符文的存在。

符文生,五气转,玉宸身体也是开始出现细微的变化。

‘以请仙之法,召请四方灵性,依符箓暂定身神,可以很好的解决肉身锻炼不足的问题,并且为日后凝聚身神打下基础。’

玉宸一边内观身体变化,另一边也是发现自己这么做的问题。

‘但想要提前召请灵性,依符箓暂定身神,就必须要有对应观想法,稳定循环才可以。并且,身神本身是否存在也是一个问题,若是不存在便需要以观想法凝练,这么一来,我需要更多的法门……’

玉宸停下修行,散去自家五脏之中的符文,感受身体变化之后,又有发现。

‘五行灵性虽然能够帮助强化肉身,但本质上同接引天地元气属于同类手段,若是一味的在

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