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符水的修行方法可以分为两种,一种是以神篆为主,一种是以真篆为主。

以神篆为主,又分依附体系和自我建立神系两种不同的修行道路,但本质上其实都是神道的变种。如果在步入金敕一级后,依旧保留肉身,可以兼修真篆法。若是肉身早早破败,唯有升入青敕一级,方可兼修真篆法门。

而以真篆为主,则是先以自我灵性为根基,凝聚一道本命道篆,这道篆之中包含修行者一身性命所在。

真篆修行前期可以自修自得,但到了赤敕一级,便需要兼修神篆,借香火愿力才能迅速的更进一步。当然,这个时候修行之人需要注意,神篆只是兼修,不可超过真篆,否者会出现香火愿力侵蚀真篆,转入神篆为主的体系。

解析出这一点真意的传承,玉宸已经完善人仙境修行的《正一三山符气诀》也是跟着推演出一条新的修行法门,这新法之中不但增加了关于观想符篆的法门,还衍生出了择道筑基和鬼仙境初期的修行方法。

而相对的,玉宸现在也要面对一个比较严肃的问题。

他是按照原本《正一三山符气诀》的修行法门,按部就班的继续修炼,还是转入现在新推演出来的《正一三山符气诀》?

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