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在文化遗产活动中，参观者与表演者（或信息生产者）之间的界限逐渐模糊。它指出，随着社会距离和中介机构的减弱，参观者不仅是被动的接收者，还是文化表演的一部分，积极参与并通过参观行为表达自己的身份。
具体来说，Abercrombie和Longhurst认为，表演者和观众的角色可以重叠。例如，参观博物馆的行为可以被视为游客在展示和确认自己身份的一种方式。研究还发现，博物馆参观被一些人视为好父母行为的一部分，尽管这通常不会以明确的术语表达出来。
文物保护和博物馆策展本身也是一种文化表演，其中通过保存和展示某些物品，这些物品被构建为“遗产”。施维泽提到，持续的保护行为赋予了一些古老遗址（如英国的乌夫顿白马）特殊的文化和身份意义，而这种意义并不完全取决于遗址的历史起源，而是更多地来自于持续的保护和保存行为。
总体而言，遗产管理和博物馆策展被视为一种文化身份的表达和维护的过程，这个过程本身也在不断地构建和重塑文化价值和身份。
“表演性”在遗产和历史解读中的角色，以及它对传统遗产观念（AHD，Authorized Heritage Discourse）的挑战。
首先，文中提到，AHD在国家身份形成的话语中起到促进作用，尤其是在纪念活动中，这些活动可以是国家级的（如停战日）或个人的（如家庭纪念日）。纪念活动通过集体记忆的传承或重塑，激发了强烈的情感，并保留了传统的价值观和权力关系。
其次，文中提到的“表演”不仅指战争或历史事件的重演，还包括在遗址和博物馆中的“现场口译”，即穿着历史服装的演员或解说员。这种解释形式虽然受到了批评，尤其是因为它模糊了教育与娱乐的界限，但它在许多西方国家非常流行。这些批评认为，这种形式的表演
