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李凌峰进学的事儿就这么定了下来。
解决了心头的一件大事，整个人瞬间就轻松了不少。他现在可是吃嘛嘛香，再时不时出门放放鸭子，过着采菊东篱下，悠然见南山没有车马喧嚣的田园生活。
大夏和我国明代有些相似，所以“尊师”氛围浓厚，孩童开蒙根据各个地方的地理差异入学仪式繁简不一。明代的孩童开蒙还须拜“孔圣”孔夫子，但在大夏就不用，毕竟孔夫子可没有穿越到大夏朝来。
大夏朝孩童拜师前还要焚香燃烛，奏明天地君亲，由此可见拜师礼对于夏朝人多么重要。
李凌峰比对记忆中史书上孩童的开蒙仪式，发现大夏与其还有诸多相似之处。
比如拜师前要“正衣冠”，取“先正衣冠，后明事理”之意;然后对着先生“行拜师礼”，体现大夏“尊师重教”的社会风尚;再用“朱砂启智”，请先生为弟子在额头正中“点红痣”，意味“开天眼”，寄寓弟子“眼明心明，好读书，读好书”。
大夏朝廷还特意规定各个书院门外须设“明志鼓”，待开蒙学子启智后还须击鼓明志，意在引导学子明了“因何读书”，然后鼓励学子发奋图强，为国家建功立业。
待击完“明志鼓”后，才到“破蒙”一步，先生会选一本开蒙读物，取其中两句教导弟子，然后让弟子跟读，待弟子学会，才算“破蒙”成功。
五六岁的孩童大脑还没有完全发育好，一般早慧的孩子跟着先生读个三遍大致就能记住，而资质稍微愚钝的则须六七遍才可。
所以先生也会因为学子“破蒙”的表现因材施教。
除此之外，大夏朝也有童蒙“忌讳”，如“逢闰不蒙”即闰月不启蒙，“逢十不蒙”即破蒙时先生教导十遍不能记住者不启蒙等。
各地的童蒙忌讳大致相似却又有差异，《桂地通志·民俗志》中就有类似记载“ 头日蒙学
